La Guerra México-EU

y los pueblos del año 2000

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El lenguaje es una cuestión de valores familiares -- entre otros, los de los navajos, de los haitianos, de los romes.

El español y el inglés no constituyen el todo. Aún dentro del cuadro abarcado por México y Estados Unidos, un gran abanico de lenguas se ha ofrecido, antaño y ahora.

el habla que los maestros en México han dado como "buen castellano" (pensaran lo que pensaran en España)
el que los en Estados Unidos dan como "buen inglés" (pensaran lo que pensaran en Inglaterra)
las lenguas "originales" habladas por indígenas en muchas partes de Africa y las Américas
las lenguas evolucionadas o híbridas empleadas por gentes diversas.

En la política, los gobiernos no enfrentan una simple alternativa entre enseñar la única lengua nacional y adoptar algún bilingüismo definido de manera corta. En primer lugar, el bilingüismo puede significar distintas cosas:

alentar el desarrollo de una clase profesional y comercial, capacitada para emplear más de una lengua, y por eso para mediar entre sociedades
permitir el empleo, oficial y en lugares de trabajo, del español por personas inmigradas a Estados Unidos, o de inglés por las inmigradas a México
el empleo de un programa "bilingüe" para facilitar la entrada, en el sistema escolar, de jóvenes que se presentan hablando una lengua inmigrante
el empleo de un idioma indígena, al lado del "nacional," en una escuela pública, o en una religiosa
el reconocer, de alguna manera, las variantes del inglés o español empleadas por específicos grupos étnicos.

El bilingüismo "instruido" no es tema de controversia. El proletario sí lo es. Introduce cuestiones sobre los presupuestos escolares, y sobre si los empleadores puedan entender y controlar las conversaciones entre empleados. La cuestión es: ¿tienen los padres pobres el mismo derecho que los ricos, a transmitir su propia cultura a sus niños?

Faltan alternativas más abiertas y creativas, para que los gobiernos manejen de manera sana el llamado problema de la "educación bilingüe." Determinados cuidados pueden influenciar cualquier opción:

La vieja tendencia de los niños, a rechazar las lenguas paternas, señala que la especie verdaderamente en peligro es la diversidad misma, no el "inglés."
A través de los siglos, la violación más seria de derechos lingüisticos ha sido la represión de las lenguas indígenas, no la imposición de un idioma europeo sobre otro, también europeo.
La meta ideal de la diversidad lingüistica requiere tanto la plena riqueza del lenguaje tradicional, incluidas las formas académicas, como la libertad para que el lenguaje evolucione en una dirección forajida.

Acerca de este último punto, una de las desventajas ignoradas en los programas oficiales de educación bilingüe es que ésta endurecería la índole de lenguaje meramente escolar y pequeño-burgués -- tanto inglés como español -- lo que no protege ni la tradición real ni la creatividad verdadera.

El lenguaje vive mejor cuando pertenece, no a los estados nacionales, sino a las comunidades históricas. El recurso más importante ahora, para conservar la pureza y la diversidad -- ambas, en un gran valor paradójico -- es exactamente el tipo de comunidad transnacional, o nacionalidad no-local, que está brotando en la escena mundial. El fideicomiso que tal entidad ejerce podría ser de tipo legal en cuanto a la propiedad económica, pero conceptual cuando se trata del lenguaje y de la cultura.

Referencias:

Gloria Anzaldúa, Borderlands / La Frontera: The New Mestiza (1987)

Guillermo Gómez-Peña, The New World Border: Prophecies, Poems & Loqueras for the End of the Century (1996)